3月の出来事の第4章BEDIUZZAMANおよび30最初
- 紹介
9ヶ月のCUPのルールのあと、不満を増大させ式を有名なものに見い出す、『30 - 最初に3月の出来事について、』。 多くの様相のこれずっと、それはイスタンブールでの軍の反乱を起こしのあるの節で始まりましたが、反乱は、11日の間に続けられて、火がつくように仕向けられなくて、確かであることはCUPおよび彼らの相続人の要求に対するあの反対で、動作、『反応』だ、それはなかった。 というのはである、それのあとメモされたBediuzzamanとして：「自分自身の不正することを隠すために政治をirreligionの道具にするある人々は他者を政治反応および政治のために宗教を開発するかどで告発」します。 そして外に有名な歴史家が指したように、CUPはすべての人に彼らの対抗者というラベルを付けた『反応』だ、（murteci）および、語『反応』（irtica）は同義語になった『とてもいくつかの敬意での反対'.3 And、それはトルコで今の世まで同一の方法で使われることを続けます。
Bediuzzamanは、反対に、部分と反乱でまったく争わなかった、彼、彼使われて反逆する兵士を彼らの役員に従って、兵営に帰るよう説得するのに彼の影響および好評および、程度をまったく意味することはこれに成功していなかった。 それにもかかわらず、順序がSalonicaから『操作の軍』の到着で復帰されたとき、Bediuzzamanは多くの数百の他のものと一緒に押収されて、軍法会議のうちの1つの前に送られました。 これのための理由はittihad-i Muhammedi Cemiyetiかイスラム教徒単一のための協会で彼の連坐であって、そしてそれは反乱を励ますことについて責められました。 とにかく、だけではない、彼釈放されて、ある聞くことで、しかし非責任の支配はまた与えられました。 それはまた40から50人の他の囚人の助けになっていましたが、彼の反抗演説、放されることは、2学校不幸表彰状か裁判所軍事を与えられた1911年に出版されました。
- イスラム教単一のための社会
イスラム教徒単一のための協会は1909年2月5日に創立されて、全部だ、バージョンのその声明およびルールのコードは1909年3月16日までにVolkanの新聞に出なかった。 式、その創立がMevlidの形式を得て、所持されていたことに注目するために、もっと遅い、4月3日の日付、預言者Muhammed（PBUH）'sの誕生日と同時に起こるために、（12Rebiulevvelの1327）。 Bediuzzamanは目立った役目とMevlidで争って、そしてそれは、2時間継続した説教を与える、Ayaソフィアで所持されていました。 しかしそれを記述して、ことの前に、lern、裁判所軍事の協会に参加するための彼の理由に対するBediuzzamanの住所から、そして、彼がそれを見た方法で。
「私は聞こえました」、Bediuzzaman、「社会がイスラム教徒単一ittihad-i Muhammediのための協会と呼ばれて作られたこと言う。 私はある人々が間違ってこの祝福された名前の下で役をする最大限の程度まで驚かされました。 そのとき私は何人かの健全な人々がSuheyl Pasaを好むのを聞いて、Seyh Sadikはより純粋に彼らの行動を礼拝して、預言者の高貴Sunnaに後続させるために結合しました。 彼らはあの政治社会CUPから移って、それで彼らの関係をカットして、彼らは政治組織に干渉するために行っていませんでした。 しかし再び私は恐れていたと、私は言いました：『この名前はすべての人の右で、それは充当されたり、制限したりされることができない』。 私については、ちょうど、私が属したように、』7個の社会に対するいくつかの敬意で私が彼らの目的が同じものであったことを理解したので、とても過度に私はこの祝福された名前に参加しました。 しかしながら、私はイスラム教徒単一Iのための協会を定義する次のとおりで：「それは、北から南まで、東から西まで伸びる光る連鎖でくくられた円です。 それら内、この時での300000000より多い数。 この協会およびそれを縛ることの単一のポイントは神単一です。 誓いおよびその約束は神での信念です。 そのmemberは人と神の契約の時からすべての信じている人、属しです。 その登録簿は守られるタブレットです。 通信の協会の方法はすべてのイスラムの本です。 その毎日の新聞、すなわち、その目的が『神語を支持』しているすべての宗教新聞。 そのクラブおよび会議はモスク、宗教学校、およびSufi tekkesです。 その中央は2個の神聖な市メッカおよびメディナです。 そのヘッド、ワールド栄光預言者Muhammed。 その方法は自分自身の魂でそれぞれの人の闘争です；それは、預言者Muhammed（PBUH）の道徳を引き受けて、新しい活力を彼の実行に与えて、他のもののための愛を栽培するために、ある、そして、それが有害でなければ、彼らにアドバイスを提供する。 この協会の規則は預言者実行および、法学、Seriatの命令および禁止のそのコードです。 強制、説得を通って征服されな、ために、教化されて、というのはである、その刀は明らかな証拠です。 敵意が蛮行および偏屈にある間、真実を調査することが愛でいます。 その目的および目的は『神の語を支持』しています。 そしてSeriatの99パーセントは道徳、崇拝、将来は、および長所にかかわらせられます。 1パーセントは政治にかかわらせられます；させられて私たちの支配者はそれについて考える」。
Bediuzzamanはそのとき続きました：「私たちの目的は光る連鎖が振動させる製作を通って熱心さおよびconscienceの願望で進歩について途中で達成および完全のka'baの方へ今すべての人を追い立てることです。 この時に最も偉大な原因の支持の神語が物質進歩を通ってあるので。
「このように、私はこの協会のmemberです。 私はこの協会の明示のためのそれらの仕事のうちの1人です。 私は不和を引き起こす関係者およびグループのものでない」。
Bediuzzamanは、不和および分裂の源になる、政治の終りの間に開発されて、そのとき、まず第一に社会がすべてのグループによって充当される預言者（PBUH）の名前に耐えるのを妨げたいと願わせられました。 むしろ、イスラム教徒単一のための協会はすべての信じている人を抱きしめて、CUPのルールの月に様々な社会および政党の間に発達した重大な相違に対する防壁を作った - 相違、非常にひどく、3月出来事の3l st、彼が、すなわち、『偉大な災害』呼んだこと、帰する、Bediuzzaman、それ、それはこれにありました。
新聞記事Bediuzzamanで、書く：「私たち協会の方法は敵意の方へ愛および、敵意の方へ愛です。 それは、イスラム教徒のなかで愛を手助けして、敵意の力を負かすために、ある」。 Infact、彼は「もまた潜在的に存在する単一、実際はすべての信じている人のなかで」、すなわち、ittihad-i Muhammediをittihad-iのイスラム教か、イスラム単一と評しました。 イスラム教徒の単一および兄弟関係は「地球、半分にgoldの隠れた静脈を好みなさい」で、トルコでの協会は「それのあるコーナーで出現して、あの力強い現実性の良いニュースを与えた新しい炎、完全に明らかにされること」ありました。 この協会は可能性から現れて、現実だ、そして今は他の信じている人を起こして、conscienceの運転を通って進歩の方法の方へ彼らを追い立てようと努めました。 イスラム教徒はあの広大な可能性を理解しなかったのです。 怠慢を通って、一緒にイスラム教の中央を縛った単一の光る連鎖は不活発になって、それは利益を得られなかった。 今それは生活に持って来られなければならなくて、振動しようとした』。
単一および進歩の、強くの基礎およびイスラムの世界の解放は道徳更新で、Bediuzzamanは新しいエネルギーをSeriatを観察することに加えることを通って協会を『道徳再軍隊』のためのより広範囲の動作の先頭に立つことと考えて、預言者実行に後続しました。 彼は述べました：「私たちのこの世の衰退のための理由は私たちの宗教を観察するための欠乏でした。 また、私たちが政治改良より道徳改良の必要でもっといる..」。
これらの記事Bediuzzamanで、もっと偉大な細部の彼らが協会の声明およびルール規約に出たようにイスラム教徒単一のための協会の目的で説明している。 さらに、外に声明はそれをあの時の社会的なものおよび関係者に向けた、信仰で、政治だ、かどうか、それやっとそれがイスラム教徒協会のものでないことにとって有害でなくて、それのものまたであるように、他の社会のものであることに対する障害物を作らなかったように、すべての陰および種類は世界の異なった部分で組織化されて、述べた。 「全く望まれた果物は関係者および社会なしで立憲政治から引き抜かれることがで」きないので、社会は必要でした。 協会は（「斜めに見ることさえでき」ない）を認めた、事実、それ構成の下で、すべての市民、それ、非イスラム教徒に加えてイスラム教徒は、法学の前にequalであった。 そのうえ、声明は痛みにあった、指す、それの外に、すべてその活動性および、活動性、それはイスラム教徒のなかで促進するのを目指して、内に法学であることであった。
- AyaソフィアでのMevlid
MevlidがAyaソフィアでの協会によって組織化されたこと、預言者の誕生日と同時に起こることは、1909年3月1325/31日に、18個の市場の上のVolkanで発表されました。 「従属し平静および進歩の新しい時代に入った、それが行ったすべての攻撃および、それらから生じる危機にうまく打ち勝って攻撃します」協会、それ、それは述べました。 「Mevlidはあることであった「純粋なMuhammed（PBUH）'sに対する贈物、そして、汚さなくて心、」。
Mevlidのニュースはイスタンブールの人口のなかでものすごい応答を呼び起こして、100000人の人々の地方での何かは特定の日に集まりました。 今までに全くAyaソフィアを囲む地域でのそのような群れでそこにありませんでした。 しかしながら、悪意番号、まったく出来事をかわすことはもまた前に、またはMevlidのあと起こって、全体の時は最もきちんとしていませんでした；「イスラムの兄弟関係および上品さのディスプレイ」。 Dervis Vahdetiは次のとおりBediuzzamanの到着および住所を記述しました：「回って10時くらいにBediuzzaman言われるKurdi Hazretleriは学生のための宗教協会科学のヘッドに到着しました。 私たちは彼にあいさつしました。 私たちが到着したすべての人に会っていた、外側のドア.... 学生のヘッドの上のターバンは光および花のようにenspiriteするように白かったのです。 どちらが学生に異常な質を与えましたか、受け取った、彼らしかし全ての物より多く、それは宗教教育でした。
「説教壇、それ、有名なクルド、飾る、そして彼のものの英雄的方法は、彼のウエストでの短剣でいつも気に入り、そして立ちは、雄弁な住所を配達しそれが彼、『私たちのHazret』に頼まれたので、すなわち、ワールド・イスラム教驚異Bediuzzamanは、乗せて、..」。
Bediuzzamanは住所を語で始めました：「真実は心臓の墓から裸に上昇しました。 貸されなさい誰のためのそれらそれの上の凝視、それは禁止されない」。 そして時のすべての重要な政治の、社会的な、宗教主題について言って、彼は2時間にわたって続きました。 それらの現在のうちの1つの語で：「説教壇で立ち配達された説教Bediuzzamanは傑作でした」。
- Dervis Vahdeti
BediuzzamanはVolkatiの新聞の事務所から役目を果たされた26memberのイスタンブール統治ボードの協会イスラム教徒のための中央委員会単一.Itのうちの1つであって、そしてそのオーナーはHafiz Dervis Vahdetiで、それは協会を最初に創立したDervis Vahdetiでした。
Dervis Vahdetiは今の世まで知られていない量の何かであることを続けます。 『役人』歴史により、彼が立憲政治に反対させられた『反応』過激論者として描写された間、そして、転覆だ、そして、最近の調査から、英国の代理人、これらの告発は虚偽であるように見えます。 彼は反乱のシンボルを作ってあげられて、結果を払われた事情の犠牲者として多く今出現します。 というのは初めからCUPを支え新聞によって作られたSeriatおよびイスラムの伝統および道徳の上の攻撃に答えるために1908年12月1324/11日に28個のTesrin-i Saniに出現した、Volkanのissue、Vahdetiはそれを使ったからです。 Vahdetiはそれ、Volkanを置いたようには：、「とても小さいのですが、活発」だ、「適度」はその「方法」であった「しかしながら、真実および右が攻撃されるとき、噴火しないことはVolkanには可能でない」。 CUPおよび彼らの支持者の毎日の増大した専制および非合法に直面してイスラム教およびコーランの原因にそのうえ、そして、それにもかかわらず、それは法学の構成およびルールを支えて、その目的はイスラム教徒の利益を促進することでした。
「ある人々」が上に言われたイスラム教徒単一のための協会と呼ばれた社会を創立したのを聞くときにBediuzzamanで表現された懸念は彼の預言者Muhammed PBUHの名前に耐える社会が、Dervis Vahdetiを参照することよりむしろ、政治に関係しているか、あるグループに制限されているべきであるという心配を参照します。 それにもかかわらず、どれだけたいへん彼が新聞で表現された視界を分割しても、彼がDervis Vahdetiにその方法であった適度に固執することを要求したと言うことはたぶん公正です。 というのはBediuzzamanはあの時代に、どう新聞が自分自身を指揮するべきであるかの外に指すいくつかの時出版された記事でプレスの部門役目について厳しく批判的であったからです。 Volkanに出た彼のものの15の2長い間記事の終りに、Bediuzzamanは短い督促状を彼に彼の責任を通知するVahdetiに書いた適度にイスラム教の役を努めることは要求し：「私の兄、Dervis Vahdeti Bey！
「著者は行儀のよいべきです。 そして彼らの作法はイスラム教の作法によって造られるべきです。 イスラムの熱意、光の光、どんなすべてのconscienceでのルール見せた、このイスラムの革命のための、conscienceの順序出版規則での宗教の意味、貸されてください。 また、イスラム教徒単一のための協会がイスラム教のすべての人々を含むと理解されました。 外に誰がない」。
Taninを含めて、日の大部分の指導新聞で出現されたBediuzzamanによって書かれた記事、Ikdam、Serbesti、Mizan、Misbah、そして、ただVolkanでではなく、Sark ve K-rdistan Gazetesi。 彼はすべての彼らでの同一の考えを防御しました。 その後、Mizanおよび他の紙に沿って、VolkanはCUPに反して開いた位置の上に行なって、多くの批評の目的、それはそれ自身および、イスラム教徒単一のための協会であって、そしてそれはそれは弁護した。 上に記述された条件で、彼の記事で、そのため、ほとんどの方法率および適当なトーンで、Bediuzzamanは特に協会、説明についての恐れを宥めようと努めました。 1909年3月31日および4月15日の間に出現する、彼のもっと遅い記事のうちの3つは明確に批評、疑惑および、それに関係する質問に答えました。 3lのstの3月出来事が脱出したあとに、『真の光での疑いを追い払』う、最後2個の賦払金の3番目は出現して、この記事は裁判所軍事の前に逮捕されて、送られた彼の存在のためのもっと遠い理由として与えられました。 Dervis Vahdetiについては、彼は反乱を励ます罪を犯し告発されて、見い出されて、1909年7月19日に12個の他のものと一緒に掛けられました。 実に、Unionおよび進歩の委員会はよく、本当に彼らの復讐しました：実行された全体の番号は237でした。
- 反乱に対するバックグラウンド
それの責任を負う動作および捕獲Sultan Abdulhamid、『反応』だ、CUPはあるための3月出来事のstを3l考慮しました。 しかし反対に、すべての証拠は真である逆、CUPに少なくともそれでの指がいたことを指します。 詳しく出来事を調査することはこの本の範囲の向こうにあって、しかしそれでのおよびBediuzzamanの役目の両方以後、矛盾なくmisrepresentされて、私たちはその主要な原因の以下の短いアウトラインおよび行事のコースを含むことによってもっと明らかな視点を与えることを試みる。
すでに有名であった、構成について宣言によって生み出された高い希望および期待が理解されなかったとき、帝国を犠牲にして自分自身の利益を追うために少数が新しい自由を使っているのを見る、しかし受け取られたほとんどの利益、自分自身その人は、イスラム教徒のなかで特に広範囲の失望および不満がありませんでした。 毎日彼らの真の色がますます明らかになったように、CUPで幻滅を感じさせは増大しました。
全ての人に対して責任を負う、彼らバックグラウンドで残って、CUPは公式政党でないも、いました。 彼らは、indirectlyを除いて、力にいました。 領土の直接のlossおよび帝国の速い死に直接に寄付されたこれに認めるための彼らの拒絶、Abdulhamidに対比してそのうえ、彼らは不慣れでした。 検閲は廃止されました。 CUPはプレスでのSultanの上の冷酷な攻撃を始めました。 自分自身のこととしての立憲政治を要求して、彼らは彼らの視界を人々に押し付けるために努力しました。 しかし彼らが多数を彼らの真の色見せた、より怪しまれてそして、人気がない、彼らはなりました。 そしてもっと激しいものは関係者および社会の間の戦闘になりました。 プレスは戦闘のフィールドになりました。 応答で、力を益々使い対抗者を除去するために、よりしっかりと自分自身を設立するためにCUPは隠れた、illegalの方法に頼りました。
そして、それを促すそれらがバックグラウンドで残った間じゅうずと、この脅しおよび政治の暴力は恐怖の雰囲気を創造しました。 1908年12月15日、Sultanの人のうちの1人、に、Ismail Mahir Pasaは、殺されました。 Hasan Fehmi Bey、1であったに、目立ったジャーナリストを含めて、彼は他のものによって後続されました。 彼はSerbesti、CUPに対する反対の最も大声の声のうちの1つの編集者でした。 彼の暗殺、答えがなく、広範囲に終られた1909年4月6日に、正義のための通話。 前に悪くそれは形式での専制に対する返却でした。
経験されて、かどうか、同時に、政治役人の外に草取りをして、彼らを自分自身の支持者に替えるためにCUPは運転を始めました。 複雑な実質的番号がありました。 同一のpolicyは軍で後続されました。 役員が2個の種類、彼らの長所および経験の上の階級から立ち上がらせられたそれらについていた、それらは新しい軍隊学園で訓練した。 CUPは前者をlatterに替えることを始めて、そしてその人はたいていCUPの支持者でした。 到達された軍のすべての節から追い出された番号は8000で閉じます。 新しい役員の多くは不慣れで、そして、CUPの支持者、彼らのなかであざけられて、イスラム教の宗教は普通の兵士が彼らの宗教義務を実行するのを妨げるために努力した。 このように、追い出された役人および役員が政府に反逆する用意が整う重要な体を作った間、不満の内の軍は重大な割合に成長しました。
また、宗教の方へCUPの締まりのない態度による人々のなかで侮辱および不信の種類意見がありました。 自由は西洋の教養、作法、および道徳の輸入を急がせて、道徳標準での衰退に通じました。
そして最後に、異なった関係者および社会の極度党派性。 CUPを表す新聞の間の過度の、苦い『戦争』および彼らの対抗者はたえず立場を一層悪化させました。 Dervis『Vahdetiはこれからまったく晴らされることができません。
- 反乱
反乱はそのほんのわずかの週が前に『自由防御する人』としてのSalonicaからイスタンブールに持って来られた軽歩兵大隊の人のなかで脱出しました。 それは4月12-13日の夜の中間で出発しました。 彼らの役員を彼らの部屋に閉じ込めて、通りの中に吐き出されて、そのとき、兵士は兵営の制御しました。 そこに、彼らがAyaソフィアおよび議会建物に進んだように、群れは彼らが他の兵士によって参加されたように大きさ、medreseの学生および、国民のmemberが増大しました。 叫び声はSeriatのためにありました。 動かされたAyaソフィア、彼らそれは時までに昼間でした。 彼らは議会を囲んで、彼らの需要を提供しました。 これらはグランドVizier、戦争大臣、および帝国守る司令官のdismissal、構成宣言以後議会スピーカーの役を努めたAhmed Rizaの移動、Seriatの全部でのアプリケーション、彼らの追い出された役員および、反乱に加わった兵士が罰されないという保証の再任命を含みました。
その間に、反逆者は間違える推測の上の代理人のうちの1つを殺した、それは、彼がグランドVizierであると思う正義大臣と一緒に、指導のCUPのジャーナリストHuseyin Cahidであった。
政府は辞職して、Sultanは新しいグランドVizierおよび戦争大臣を指名しました。 いくつかの流血、反乱は続きました；は強奪していた。 CUPおよび彼らの主要なプレス・オルガンの事務所は解雇されました。 quellに対する試みよりむしろ騒ぎ - 、または市民だ、軍隊、それはもまた権威の全ての人によって支えられなかった - CUPはSalonicaから力を注文することを決めました。
反乱のニュースはSalonicaでの強い反応を怒らせて、そしてそれはずっとCUPの中央でした。 ニュースを広げあの自由は恐れがあって、CUPはSerbs、Bulgars、ギリシア人、マケドニア人、およびAlbaniansのバンドから大部分成り立つ志願者の力を作ることにおける困難をまったく持っていなかった。 レギュラー・ユニットはこの『操作の軍』での小さい少数にいました。 彼らは武装していて、イスタンブールのために汽車に乗せられていました。 力はYesilk-yのいくつかのキロメートル外部のMahmud Sevket Pasaがそれのコマンドを得た、市に集まりました。 4月24日に、彼らは市の所有して、以下の日は戒厳令を表明しました。 27番目で、Sultan Abdulhamidは追放されました。 それはTal'偉大な主張でどうにかして2人の宗教名士からdethronementを認可するfetvaを得たBeyあった - 、ちょうど、それをSeyhu'lのイスラム教から抜き出さなくてそれがあったように、Tal'Yesilk-yに動いたあのBeyの影響彼らの支持を宣言するために、『彼らが彼らの目的が彼を保存することであったと言う宣言を出版したけれども、議会および上院の操作軍、memberは秘密決定をSultanを追放するとみなしました。
簡単にまた3月出来事の31番目がオスマン・トルコ帝国に関してグレート・パワーズおよび彼らの競争および野心のもっと広い視点の中に見出されるべきであると言うことは価値があります。 特に英国が関係された限り、ユダヤの状態の設立を含めて、Abdulhamidおよび彼のカリフ制地域の上の彼らの計画に対する最も偉大な防壁のうちのpolicyの、成功した外交機動する作られた1つ。 CUPのなかでまた、メーソンズおよび利益が帝国に反対したと言うそれら、議会での彼らの支持者の偉大な大多数が愛国的で、よくイスラム教の方へ配置されていたけれども；不確実だ、何についてその役目があるべきでありますか。 この主題の上の答え質問、以下の年に東アナトリアでの部族によって彼に置く、Bediuzzamanは言いました：「. . .私は3月出来事の31番目でこれと同様の立場を観察しました。 Seriatの強度で立憲政治の強度および、perpetuateの立憲政治で神聖なSeriatを支持して、すべての前の悪をSeriatに対する反対のせいにするために、生活のとても本質で、正義の祈りでのkibleの方へ政治に関係していたそれらを指導知っている、彼ら、それは、Seriatの立憲政治の神の博愛に適合するためにイスラム教にとっての立憲政治を大事にする、愛国的狂信者はある細部を適用する方法を提案していました。 そのとき禁じられた思い、神、専制にconduciveがあるためのSeriat、右を左と区別できなかった人は言うことを始めました：『私たちはSeriatを欲します！』 オウムのように、あの立場で現実の目的は理解されることができませんでした。 いずれにせよ、計画は置かれました。 Seriat、それでそして虚偽愛国心のマスクをdonした多数の悪者は神聖な名前を攻撃した..」。
それは言うことで、Bediuzzamanは計画がそのような反乱をちょうど励ますために置かれたと言っている。 そして3月出来事の31stは脱出して、Seriatを攻撃することは全部に開発されて、イスラム教の内の国の力を減少させた。 「精神およびシステムを除去」するために、実に、歴史家Cemal Kutayは、正義を実行しないために、上へ後で軍法会議セットを「清潔にする操作」および、彼らの目的と評しました。
- Bediuzzamanは順序を必要とする
軍事法廷に対する彼の弁護演説から、軍、内に順序を再び設立するために、彼そして、彼がすべての人をした方法で私たちは反乱の間にBediuzzamanの自分自身の動作について学びます。 彼は法廷を話しました：「私は距離から2、3分3月の3l stの日に恐ろしい活動性を見ました。 私は多くの需要を聞いた... 私は物質が悪かったと理解しました；服従はだめにされた、アドバイスは無益であった。 別の方法で、いつも私は火を消すことを試みました。 しかし人々は多く、不注意で、ナイーブな私の人国部下であった、私は私の不相応な名声のために誇示的であった。 私は3分のあと出発して、私を知っていた人がそれに参加しないために、Bakirkoyに行きました。 そして私はちょうど偶然した人に通知した、は部分を得ることでない。 私が最も小さな程度まで複雑でしたら、すっかり私の服は私に見せて、私の不必要な名声は外に私をすべての人に向けた。 私は物質でとても重要になるように見えました。 実に、たとえひとりでAyastefanos Yesilkoyまでであっても、私は操作軍に直面し顔を出しました。 私は人に死にました。 そして私の連坐は明白でした；それを証明するなら必要でなかった。
「2番目の日に私は、そしてそれは私たちの生活の源で軍での服従尋ねて。 彼らは言いました：『役員は兵士の制服を着て、訓練は過度にたいへんだめにされない』。 再び私は何人の役員が発射されたかを尋ねました。 彼らは私をだまして、言いました：『4のみ。 そして彼らは専制君主でした。 また、手続きおよび罰はSeriatによりある』。
「また、私は新聞を見ました。 それが合法的であったかのように、彼らは過度に反乱を記述しました。 そして全部で適用されていて、法律化されているために私の最も神聖な目的がSeriatの支配するためにあるので、ある意味では私はうれしかったのです。 しかし害が軍で訓練するようになったので、私は無限に望みのなくて、悲しませられていると感じました。 それで私はすべての新聞のことわざを通って兵士に話しかけました：「『O兵士！ あなたの役員がいくつかの違反を通って自分自身に悪いことをしていれば、あなたは30000000人のオスマン・トルコ人および300000000人のイスラム教徒およびこの反抗を通って彼らの権利に違反することに悪いことをするある敬意にいます。 名誉、幸福および、神単一の旗のために、すべてのイスラム教およびすべてのオスマン・トルコ人があなたの服従に頼るいくつかの敬意でこの時にいます。
「『そしてあなたはSeriatを欲しますが、あなたの反抗を通ってあなたはSeriatに反対している』。
「私へつらわれる、彼らの行動および勇気。 新聞 - 世論のそれらの横たわることのインタプリター - は私たちに合法的なこととしての彼らの行動を見せました。 非常に私は私のアドバイスを騰貴を見せることによって効果的にしました。 そして非常に私は反乱をquelしました。 別の方法でそれはとても容易に下に置かれなかった」。
「金曜日に、他のulemaと一緒に私は戦争省のまわりにいた兵士のなかで含まれました。 私は8人の大隊に勧めて順序を提出して、従わせました。 私の勧告は彼らの効果がもっと遅いことを明らかにした」。
Bediuzzamanはそのとき彼らに対する彼の演説を引用して、そしてそれはそれの外に彼らが彼らの反抗を通ってイスラムの単一および兄弟関係の恐れがあった上に引用された、鋭い反逆する兵士に対する彼の新聞住所からほとんどの文に同様に始まりませんでした。 彼は続きました：「『あなたは軍corpが巨大な、wellorderedの工場に似ていることを知っているべきです。 ある機械が反逆すれば、それは全体工場をturmoilに陥らせます。 兵卒は政治に干渉するべきでありません。 Janisseriesはそれの証拠となります。 あなたはあなたがSeriatを欲すると言いますが、あなたはSeriatに反対して、それをbesmircheしています。 それはSeriatおよび、コーランおよび、Hadithおよび信頼のある、宗教の、正しい支配者に従うことは義務的であるという、賢明さおよび経験によって設立されます。 あなたの支配者はあなたの教師および役員です。 「『Bediuzzamanはそのとき続けてたとえ彼らの行為が非合法部分にいても彼らが新しい軍隊学園から来た役員に従うべきであると言いました。 ちょうど医者かエンジニア委託された不正すること、それは彼らの専門的な活動性を必ず害しなくて、同じものはこれらの役員にとって真であった。 神単一の旗は兵士の勇気の手にいて、あの手の強度は服従および順序にありました。 レギュラーの1000、従順な兵士は100000個の不規則な軍隊に対するequalでした。 彼は演説を終えました：
「私はあなたに宣言するワールド栄光命令、あの服従は義務的です。 あなたの役員に反逆しないでください！ ロング、生で軍！ ロング、生でイスラム構成！」。
- 軍事裁判所
そのうえイラストレーションが原因に対するBediuzzamanの揺れない忠実について必要とされれば、彼オスマン・トルコ人およびイスラム世界の両方のための救済の唯一の経路および、それを進めるのに彼の異常な強引さおよび勇気で知っている、軍事法廷に対する彼の弁護演説はそれを供給します。 それは彼の考えの再陳述で、3l 3月出来事のstに後続する正義の名前でのすっかり所定であった軍法会議の、彼らが立憲政治の名前で創造していたCUPおよび新しい専制の刺すcondemnationの両者を同時に作ります。 Bediuzzamanは軍事法廷の前に送られる前に刑務所で所持されていて、それは彼評されて苦痛の場所；それはそれが本形式に出たとき彼に立憲政治のCUPの裏切りの上のこの攻撃を配達させて、名前を演説に与えた精神病院の彼の経験と一緒にこれであった。 彼が基礎レッスンからそれら聞いた、『2個の学校の不幸』は「同情、弱い、専制政治の強烈な憎悪」ありました。
軍法会議は高慢で、独裁裁判官として臨時であったpasasおよび役員および彼らの前途に持って来られたそれらの上に生活および死の絶対的な力を所持していることで公正に荘厳な状況でした。 形式的であることが最も手短な性質および、すぐに実行された文および実施についていました。 日のBediuzzamanはBayezidでの法廷の前に持って来られて、その犠牲者のうちの15の死体は窓の向こうに正方形で掛かっているのを見られることができた。
すべての人に向けられた質問被告人、聞くことの初めに、Bediuzzamanは多数に尋ねられました。 Hursid Pasaによって尋ねられた、それらのうちの1つ、裁判所大統領が、いました：「あなたはSeriatを欲しましたか？ Seriatを欲するそれらは向こうにそれらのように掛けられる」。 Bediuzzamanは答えました：「私が1000個の生活を持っていたら、私はSeriatのある真実にすべての彼らを犠牲にする用意が整っています。というのは、Seriatは繁栄および幸福、純粋な正義、および長所の源であるからです。 ではないが、反乱を起こした人のようにそれを欲しなさい」。
そして彼は尋ねられました：「あなたはイスラム教徒単一のための協会のmemberでありますか？」 どちらに彼が答えましたか：「プライドで。 私はその最も無意味なmemberのうちの1人です。 しかし私がそれを定義するという方法で。 memberでない宗教なしでそれらから離れて私にだれかを見せなさい」。
Bediuzzamanは法廷を示しました：「Pasasおよび役員！ 紹介によって私は言います：男らしくて、勇敢さは落ちぶれて犯罪までしません。 そして彼らがそれのかどで告発されれば、彼らは罰を恐れません。 私が不正に実行されれば、私は2人の殉教者の報酬を獲得します。 そして私が刑務所で残れば、刑務所はたぶんその自由が語からこのようにのみ成り立つ専制的政治の最も快適な場所です。 圧迫されて死ぬために迫害者として生きることは良い」。
Bediuzzamanの長い弁護のメイン部分はそれのために彼が投獄された11および半分の「犯罪」を記述する形式を得ました。 これらは9ヶ月の自由での彼の主要な活動性で、イスラム教および構成の原因ですべてでした。 そして、彼が反乱の間にそれおよび、彼の動作を見た方法でたいてい彼らは、イスラム教徒統一のための協会に参加するための彼の理由を含めて、上に記述されました。 Bediuzzamanはそのとき言いました：「. . .私はすべてこれらの悪い行為の場所でのある良い物をしました。 私はあなたを話します：「その名前は立憲政治で、意味は専制および、単一および進歩の名前をbesmirchした人ですが、recialistの社会の構成を発生させられて、彼らの喜び；憎しみおよび党派性の起こされた意見を失わせる、私はここに専制のこのbranchに反対して、そしてそれはすべての人の熱中を破壊した... たとえそれがそれ自身に立憲政治を着せて、それ自身をそれと呼んでも、私がSeriat、すなわち、専制が得るどの形式でも、に基礎を置いた真の立憲政治を誓約させられるので、どこに私がそれに出会っても私はそれを打ちます。 直列に反対だ、醜く、専制的であるために見せる立憲政治を通って敵を多くのmutual consultationから作る人私は敵と立憲政治の弧を思う」。
「O、命令するあなた！ 私は良い名前を持っていて、私はそれでイスラム教のnationに勤めました；あなたはそれを破壊した。 私は不相応な名声を持っていて、私はそれで私の語を効果的人々に対するアドバイスから作ることが習慣でした；私はあなたがそれをrazeしたと言ってうれしい。 今私がかよわい生活を持っている、その、私は疲れある。 5月だ、私がgallowsをねためば、私はのろわれます。 5月だ、私が私の死に笑いに行かなければ、私は人でない... あなたは私を触覚石にかけます。 現れる、音、あなたが彼らを触覚石に向ければ、私はあなたがそれらのうち何人を純粋な関係者呼ぶかを不思議に思います。 立憲政治がある関係者の専制から成り立って、それはSeriatに対する反対の役をすれば、貸される反応だ、全世界、人およびjinnは、証明し、私がいること」。
またセットのまっすぐに3lに関係するレコード3月出来事のstに欲されたBediuzzaman、軍および出発から両方の側の新聞によって誤訳されて、misrepresentされた、Seriatおよびその役目での訓練。 上に与えられたそれらと同じもの、実質的で、7個のメインは彼が反乱のために提案したと推論します。 そのとき法廷に言い：「Pasasおよび役員！ 今私が私の『犯罪』のための罰および、私の質問に対する答を欲する..」。それの外にそれらの大多数が含んだ11および指した半分の質問に彼らに向けられたBediuzzamanは非難立派な人でなくて、CUPから生じるあの不公平を提案した、ルールは原因であった。 放されること、これらの質問は40および50人の囚人の中間に生じました。
彼の住所の終り近く、Bediuzzamanは法廷に彼が彼がすべてのものに彼の新聞記事表したで絶対的に主張していたと話しました。 彼が預言者時代に法廷に呼び出されたとそうでなかろうと、ある300年以後に、彼のケースは、「服を着させられて、時の流行が要求した方法」、正確に同じものです。 「真実は変わりません；真実は真実です」。
Bediuzzamanは軍事のこの法廷によって当然掛けられると思って、そしてそれはその証拠のために告げる人および非難する人を主に信頼しました。 実に、彼は法廷を尋ねました：「探偵は今人のものより悪い前に、どう彼らの語は依存されることができます？ どう正義は基礎を彼らが言うことに置かれることができますか？」。 法廷の一致した決定が彼の釈放のためにあったことを知るときに、Bediuzzamanは感謝をまったく表現しませんでした。 大きく、BayezidからヘッドでのSultan Ahmetまで歩かれて、そのとき、彼は法廷を放されることに変えて、置いていった『叫ぶ、集まった群衆：「長い生きている地獄、かかわらず専制君主！ 長い生きている地獄、かかわらず専制君主！」。
実にBediuzzamanがそれ、「グレート災害」を記述したように、3月出来事の31stはありました。 どのそれでのCUPの役目でも、それは彼らに彼らが捜していた機会を与えました。 まず第一に、Sultan Abdulhamidを追放するために彼らは彼らの所持して長く野心を理解しました。 すぐに反乱の先となって、彼らはオープンに出て来て、自分自身が公式関係者だと表明しました。 そしてそれに後続して、彼らは反対関係者を解散して、少しは後でそのうえSultanの力を減少させて、国の上をあちこちもっときつい制御を獲得しました。 同一の年に彼らはAbdulhamidの下でより自由をもっと偉大な程度に制限した多数の測定を紹介しました。 イスラム教徒単一のための協会は閉じられて、解散されました；実に、その主要なmemberの多くは軍法会議のgallowsで最後をとげた。
Bediuzzamanはイスタンブールおよびその欺くことに文明開化した外部の彼がそこにあった短い時に経験を持っていた何のあと彼が持っていたかで深い幻滅を感じました。 彼の凝視は今彼の生来のイーストに帰りました。 彼は書きました：「文明がそのような好意的地面を名誉を破壊する侵略および不和を引き起こす中傷、復讐の残酷な考え、悪魔の詭弁および、宗教の事情での不注意に与えれば、すべての人証言する、これの場所で文明の適切な宮殿として知られていた悪意について着席させる私はクルディスタン、絶対的自由場所の高い山脈のワイルドな流浪者テントのほうを好む... 私は著者の行為が文学に値しているべきであると考えました。 しかし私はいくつかの無作法な新聞が憎しみを播種しているのを見ます。 それがあれば、作法があるべきで、世論がこのように混乱させられれば、私がそのような文学を放棄したこと証明し、方法。 私はそれでの部分をまったく持っていません。 新聞の場所で、私は私の生来の陸地の高い山脈での世界の天の体およびtableauxを研究する....
「はい、私はワイルドな生活のほうを専制、堕落、および降格とこのように混ぜ合わせられる文明より好みます。 不道徳だ、真の文明が人類の進歩および人の可能性の発展および実現に勤めるのに対して、この文明は、放らつで、個人を貧しくしてあげます。 この考慮で、そのため、文明が人類を欲することであって欲しいと思うために...
「長い生きているイスラム立憲政治！ ロング、生で徹底的レッスンをSeriatの現実性の命令から聞いた光る自由！ 「第5章「未来はひとりでイスラム教'Sおよび、イスラム教'Sです」
- Bediuzzamanのヘッド・イースト
Bediuzzamanは彼の釈放のあとイスタンブールで長いままでありませんでした。 彼は彼の学生のうちの2つを伴ったブラック海を通ってイーストのために出発しました。 それは1910年の春でした。 途中で、ボートがIneboluに止まり去ったことは記録されて、町Bediuzzamanを訪問するときにその指導宗教数字、Haci Ziya、および他のものから暖かい受付を持っています。 そして残った物で、大きい群衆によるボートまで同行されます』。 そして彼がBatumからヴァンまで進んでいた間、Bediuzzamanは以下の出来事を話して、そしてそれはTiflis、Georgiaの資本の市、に見い出されました。
BediuzzamanはSeyh Sanan Tepesiとして知られていた目立った丘に登って、そしてそれはTiflisの市の命令する視界およびそれでそれがすべての周囲の田舎と一緒に位置させられる川Kuraの谷を持っています。 彼はロシアの警察官によって近づかれたとき考えに投じられた視界を凝視していました。 以下のexchangeは起こって、そしてそれは警察官の尋ねから始まりました：「なぜあなたはそのような注意で陸地を研究していますか？」 Bediuzzamanは答えました：「私は私のmedreseを計画している」。
「そこでは弧、あなた？」
「私はBitlisからのものです」。
「しかしこれはTiflisです！」
「Bitlisはティフリスの兄のうちの1つです」。
警察官は当惑させられました：「あなたは何を意味しますか？」
Bediuzzamanは説明しました：「3個の光はアジアおよびイスラム教の世界でかわるがわる明らかにされることを始めています。 あなたと3個の層の暗黒がもう一方の上に一方に退くことを始める間。 ここに私のmedrese、専制のこのベールは賃貸料です；それは後ろに縮んで、私は来て、建造する」。
これはのみ警察官の当惑を増大させました。 「私はあなたが気の毒である「彼は言いました。 「私は驚いてい、あなたがそのような希望を楽しませるべきであること」。
「理解しなくあなただ、そして私は驚いています！」Bediuzzamanを答える。 「あなたはこの冬が続くことをあり得ていると思いますか？ 昼は毎晩、そして、すべての冬は春によって後続される」。
「しかしイスラムの世界はまったくばらばらになられて、ばらばらに壊される」。
「彼らは学ぶために行きました。 それはこれのようです：インドはイスラム教の有能な息子です；それは英国の高校で学んでいる。 エジプトはイスラム教の利口な息子です；それはレッスンを公務員のための英国の学校に入れている。 カフカスおよびトルキスタン、イスラム教の2人の勇敢な息子；彼らはロシア戦争学園yで訓練している。 そしてとても上に。
「イスラム教のこれらの高貴な息子が彼らの卒業証書を受け取ったあとに、あなたは見え、前永遠の聖職者の、頑固な運命に直面して決定することの視界での人類に内在する、各自は大陸を導いて、イスラム教、完全の地平線で、彼らの正しい、力強い父の旗を振って、彼らは前永遠の賢明さの神秘を表明する」。
『未来の間に、激励および希望、以下の年に；すなわち早くダマスカスでの彼の有名な説教について、そして、この短い逸話は記録を東アナトリアの部族のためのBediuzzamanの主要なメッセージに渡します。 それは言うことで、悪意、彼の幻滅、イスタンブールでの発展で、Bediuzzamanは彼の有罪の判決に迷わなかった、あの立憲政治はそのうえイスラム教の原因に対する方法であった、進歩および単一を保証することによって帝国を守る。 実に、私たちが見えるように、説教を調査するとき、Bediuzzamanはすべての記号により、イスラム教およびイスラム - そうでなければ、真実 - 文明が未来および、それに優勢であると予言した、人類の大多数はイスラム教の宗教を受け入れて、参加する。 彼は言いました：「理由、科学およびテクノロジーが動揺を所持していて、そしてそれは時で確かにある未来にコーランは優勢を獲得して、そしてそれは理性のある証拠に依存して、理由をその発音を確認させる」。
- Among東アナトリアの部族
Bediuzzamanは東範囲を通して1910年旅行の夏を過ごしました。 「medreseを山および平野から作ること」、彼は「私は立憲政治の上のレッスンを与えた」、と書きました。 彼見つける、主題の種類理解、「極端に奇妙」で、混乱する、そのため人々が質問を尋ねて、そしてそれは彼はそのとき答えたことを提案されて。 彼は後で編集にそれらをして、タイトル、Munazarat、か論争の下で1913年にトルコでそれを出版しました。 彼はタイトルのRecetetu'1Avam、共通のための処方人々でまたアラビアのバージョンを準備しました。
質問は自由および新しい制度に関係した多数の主題および、部族人々および彼らのリーダーのためのその結果をカバーします。 答は主題の上のBediuzzamanの考えのための主要な源のうちの1つおよび、形式のそのスペースが私たちが詳しく調査することを許さない実質的な、魅惑的な仕事を構成します。 立憲政治および自由に明確に関係するそれらが上にいくつかの細部で記述されたけれども、ここに私たちは付加的なポイント少数について言う、自主的なこととしての、意識的に「目覚」めて、なる人々を通って、冒険心に富んでい、彼らの存在「イスラム教のnation」のmemberの、個人を犠牲にする自己、新しい順序がクルド人の進歩 - この例で - および、イスラムの世界および帝国の単一を保証する方法でそのうえ説明する。 しかし最初にそれは気付かれなくなるべきでない、あのBediuzzamanはこの闘争で彼自身を惜しまないも、した、彼はそれを、または理論的なものに対するペンに制限する。 教育上の改良のための彼の計画にそのうえ、彼何彼は、イーストおよびすることの必要を特に国民化して、イスタンブールまでそれを追いました。 後方へ、地方を貧しくする、山地だ、ワイルドだ、それの上一面に旅行するために今彼が彼の生来の国に帰って、続けて。 そしてそれは第一に彼が話しかけようと努めていた普通の人々、すなわち、構成の採用を通って「君主」の階級へ昇進させられて、未来の建築業者であった普通の人々でした。
彼が記述した彼らが偉大な利益を見なかった理由、専制の定義および人々の質問に対する応答での立憲政治を与えるときに、Bediuzzamanは彼らによって尋ねられました。 彼はそれが無知のような地域と連想された問題、貧困、インターン敵意、それを妨げていた文明の欠乏であったと答えました。 何「彼らを怠惰さから救出」するためにonusが彼らの役目ですが、彼が彼らの欠点の外にのみ指したと付け加えたことである、彼は平野を作りたかったのです。 「あなたが立憲政治にすばやく来て欲しいと思えば、それが列車に登ることができるように学問および長所から外の鉄道を建てる、到達および達成は文明および、進歩の種に乗ることを呼んで、短い時に障害物に打ち勝って、あなたにあいさつしました。 どれだけすばやくあなたが鉄道を建てても、それは同一の速度で来る」。
以下の逸話を話すことはここに適切です：彼の旅行の間に地方を通って、BediuzzamanはDiyarbakirからUrfaに到着しました。 彼はそのとき周遊を周囲の地域から作ることに着手して、Urfaに帰ることは、Yusuf Pasaモスクの法廷庭での大きい集まりに話しかけました。 彼、記述による彼の住所、どう中に彼が訪問した場所のうちの1つ、村人、答えた、彼は局地農業の状態で質問しました：いったい何に彼が尋ねられましたか、「私たちのagaの封建主人か部族のチーフは知」っています。 Bediuzzamanは彼を示しました：「よく、その場合は、私はあなたのagaのポケットにいるあなたの知性と話します！」そして、続けて彼がすべてのものをagaに任せるべきでありませんが、冒険心に富んでいるべきであることを説明して、イニシアチブおよび、彼自身を持っていた、村に関してすべての事情を知らせられる。 彼はこれを彼の住所の基礎にしました。
それはBediuzzamanが方法が自分自身の手での位置であるからには転送する人々で深く感動させたかったこれらの例から見られることができます。 nationの主権はこれでした。 彼らのチーフおよびリーダーの位置について尋ねられたとき、というのは伝統的に部族の社会はチーフ、年長者および、宗教数字によって支配されたからであり、彼は次のとおり答えました：「それぞれの時代は自分自身のルールおよび支配者を持っています。 あなたの専門用語により、agaは機械を前の時代回転から作るには必要でした。 このように、専制の無形ルールの時代は力でした。 鋭い刀を持っていた人は誰でもおよび硬い心臓は上昇しました。 しかし立憲政治の春、心、力、支配者の時代および、agaは真実です；それは理由、知識、法学、および世論です。 誰が鋭い心を持っていて、光る心臓は上昇しても、そして、唯一だ、彼。 それが年のうちに上昇させて、力は減少するように知識増加以後、それは力に依存しますが、中世の政治は、消却を宣告されます。 modemの年齢の政治が科学に依存するので、彼らは不死の生活を明らかにする」。
方法を記述することを除いて、これのように話すことによってBediuzzamanはそれなりにチーフおよび年長者を攻撃していなかった、彼らが外部時間の流れであり続ける運命でなかった、彼らが方法同じく思わなければならなかった、そして、modemの世界は行なっていた。 新しい順序の下で、リーダーは人々およびnationの使用人でした。 彼は続きました：「そしてそのように、Oクルド人！ 力に依存することを通って彼らの刀が鋭ければ、あなたのbeyおよびaga、そしてあなたのSeyhsは、必然的に落。 そして彼らはそれに値しています。 しかし、強制の場所での理由に依存して、彼らが愛を用いて、感動を心を受けやすくすれば、彼らは落ちません；実に、彼らは上昇する」。
私たちが主要な批評Bediuzzamanについて学ぶ仕事での他の場所で、チーフにねらいを付けている、ここに彼がそれが前の彼が「彼の石を投」げていて、それを「専制の悪」の他者と評するというチーフにあることを明記するけれども。 これある、「あるチーフおよび、自分自身をnationのために犠牲にする、ある愛国者の態度をとった何人かの詐称者、無資格の、異常な精神的な力を要求した電話のSeyhs」nationから、それによってnationhoodの意味を消す、物質の、道徳資源および、nationの集合的さをばらばらにして、破壊することをはかせた。 集合的なこの考えか、nationの、または社会的な体の「集合的個性」か「企業アイデンティティー」（Sahs-i Manevi）は、Bediuzzamanの執筆で頻繁に出会われます。 現代年齢、彼は評した「グループの、または社会的な体の年齢（cemaat）... 、それは社会的な体の心ですが、『集合的個性』が、正しければ、それはより輝かしくて、完全である（個人のそれより］。 しかしそれが悪ければ、それは非常に悪い..」。 それは言うことで、Bediuzzaman、説明している、東アナトリアの人々に、それ彼らに落ちること、イスラムnationhoodの意識、今は彼らのnarrowの伝統的利益および忠誠を超越して、彼らの考えを拡大して、発達するか、むしろ戻ることである。 彼は彼らを話しました：「彼らの生活が小規模にいくつかの利益を説明すると思っている人か、好評の鉱山者物質か、想像上の栄光、または語を聞くために：『それでそして、それでだ、勇敢な英雄』、または彼らのagaの名誉を支持することは目覚めることで、彼らは彼らの生活が小規模に説明すると思っていなく、そして、数千の魂、過度に彼らが、イスラム教のnationのために、彼らを持って、そしてそれは価値があれば、300000000人のイスラム教徒の兄弟関係および道徳の手伝い、彼らを獲得するイスラム教のnation、宝庫；それはある？..」。
意欲本質的に人の生活をnationのために犠牲にすることがイスラム教の高い道徳の部分および、それの必要条件であったと言うためにBediuzzamanは続けて、そしてそれは非イスラム教徒によって彼らから盗まれました。 それはmodemの進歩の基礎でした。 彼は続きました：「私たちの強度、私たちは私たちの心、生活、conscience、心および、すべての人で宣言しなければならないのです：『私たちが死ねば、それは私たちのnation、生活ですが、イスラム教；それは永遠に生きる。 私のnationを強くて、健康にしてください。 将来はでの報酬は私に充分です。 nationの部分が生で私するように私の生活；それは上に世界中で幸福に作る」。
このように、「専制の防壁の破壊」で、再び降伏するために自由立憲政治および考えはイスラムの世界を通して広がって、徹底的覚醒を引き起こして、考えおよび偉大な変化での進歩をひき起こしました。 「イスラム教の内のnationhoodの殻の光る宝石は明白であることを始めました」、それが、順番に、「現れる、nationのexistence」持っていたので、これはありました。 イスラム教は、生活に動いて、振動していました。 これはそれぞれに隔離されて、分離されますが、分割された利益および人意見を通ってすべての他のものに連結させられなかったすべてのイスラム教徒に明らかにそれを作りました。 全体イスラムの世界の跳躍は一緒に一つの部族のようでした。 これは振動しイスラム教徒をまた彼らの処分偉大な強度および支持の源の点で彼らが持っていたことに気づかせていました。 これは希望を生んで、そしてそれは、前に絶望によって破壊された、彼らの道徳を生き返らせました。
Bediuzzamanが現在の制度、すなわち、悪意合法的にCUPに関して持ち上げられることができた反対で主張していた理由、それはこれから見られます。 彼は、指して、部族部下によって彼に向けられた不確実性および反対に答えた、それの外にそれが「2個の悪のもっと小さいもの」およびそれであった、「consultationが今Seriatから逸脱すれば、1人の指、以前はそれはとても100ヤードをした」。 革命による脅迫の下で理解した、彼ら、それは、このようにしてそれを説明することを通ってまた、彼は宗教に関して彼らの恐れを宥めました。 反対に、立憲政治はイスラム教を保護するための方法でした。 イスラム教のための意見およびnationの世論を後ろに欺いた宗教の意味、ずっと確かな、より効果的な、高貴な方法、それを「不幸な、負かされたSultanか、sycophanticの役人か、少数の無分別な警察官」に夢中にさせることより宗教を保護するために。
- 少数権利の上の質問
そのまま構成の下で、権利の彼らの獲得するequalのSeriatで、一致、そして、予想されるために；部族部下は一般的にアルメニア人および、非イスラム教徒に関して多数の質問を尋ねた。 物質の両方の普遍的妥当性なので、そして、それがそのうえ作る方法で明白なBediuzzamanの啓蒙された、現実主義視界、私たちは少数に含む「。 主要なポイント。
最初に、しかしながら、質問を前後関係に加えるために、思い出されるべきである、それ彼らのmilletでのアルメニア人が世紀オスマン・トルコ帝国の部分があって満足していて、彼らの多くはそれに忠実であることを続けたけれども、1877-78のロシア・トルコ戦争に後続する、悪意全国者感情の上がること、そばに支えられたロシア人、英国はそれをもっと遠く分割する方法としてのオスマン国に反してアルメニア人にテロリズムの革命の法を励ます彼らのpolicyを強烈にしました。 テロリズムおよび虐殺の法は宣伝目的のために第一に実行されました：イスラム教徒による報復攻撃を怒らせることによって、アルメニア人は、ロシアおよびイギリスを強引に押し進めるために彼らの支持を仲介するために、船尾にアナトリアでのアルメニアの状態について上へ環境のためのTurksおよび増加支持に反して自分自身を潔白な犠牲者として描写するつもりで、ヨーロッパの意見にこのように点火しました。
自由のBediuzzamanの定義を聞くあと、部族部下はそれを良い物とみなしますが、言って、「醜」いために彼らにようであったグリークスの、アーメニアンスの自由が彼らを思わせたこと。 彼らはBediuzzamanの意見を学びたかったのです。 彼の答は2個の部分にいました：「まず第一に、彼らの自由は平和で彼らを放置することおよび彼らを圧迫しないことから成り立ちます。 そしてこれはSeriatが課すことです。 これより多く、彼らの侵略、あなたの悪いポイントおよび気ちがい、彼らの利益を得ることに直面してあなたの無知」。
これから再びBediuzzamanが彼らの現実の敵がどちらが落ちたかに境遇であるというクルド人で深く感動させていると理解されます：「また、私たちの敵および私たちを破壊していること、Aga無知および、彼の息子、貧困Efendi、および孫息子、敵意Bey。 たとえアルメニア人が憎しみで私たちに反対しても、彼らはこれらの3人の堕落する人の指揮者の職の下でとてもした」。
質問、Bediuzzamanに対する彼の答の2番目の部分で、鋭い、それの外にたとえアーメニアンスの自由が彼らが思ったと同等に悪くても、イスラム教徒はずっと害を引き起こしません。 300000000より多く、アルメニア人および帝国での非イスラム教徒の全体の数は全体イスラム教徒nationと比較して相対的にほとんどでなかったのです。 「押しつぶされて、捕虜、ヨーロッパ人の専制政治の下で」そしてこれらの300000000は「専制の3個の恐ろしい拘束」で拘束されていて。 「このように」、続けられたBediuzzaman、「それは私たちの自由の1branchですが、非ムスリムスの自由は、すべて私たちのnationのイスラムの世界の自由に価格、賄賂です。 あの専制および、それらの拘束に対するキーについて撃退されてそれはあります。 それは恐ろしい専制政治の持ち上げる人であるヨーロッパ人はなる私たちで降りる」。 Bediuzzamanは彼らがこの価格に余裕があることがあり得たと考えて、そして私たちは見えたようにのために、「オットマンスの自由は非常にアジアの良い財産の公表する人です。 それはイスラム教の繁栄に対するキーです。 それはイスラム単一の防壁の基礎です」。
- Bediuzzamanは未来の世代に話しかける
Bediuzzamanの目が未来にいました。 それは、退行および暗黒の期間に、イスラムの世界のための打ち敗ることの時間でした。 しかし彼は春が来ることを知っていて、金色の年齢真の幸福、進歩および、人類のための文明を持って来夜が明けます。 生活に対するこのretumは始まりました。 生活の光の閃光、記号は見られることができました。 Bediuzzamanの視界はとても明らかで、それを把握するために彼は部族部下の抵抗にいらいらしました；むしろ、彼は一般的に彼のその時代のもので彼の短気を表現した：「なぜ世界は私たちにとって唯一他のすべての人のための進歩の世界および、衰退およびretrogressionの世界であるべきでありますか？ それはケースでありますか？ 見えなさい、私はあなたに話しかけなく、私はこの方法を回しています；私は未来の人々に話しかける：「O、あなた言われるだ、Hamzaだ、Omerだ、オスマンだ、Tahirだ、Yusufだ、あなたのAhmedおよび休みだ、その人は、隠れた背中、高い年齢に、3世紀以後に、そして私の語を静かに聞くことは、秘密、目に見えない凝視で私たちを見ます！ 私はあなたに話しかけています！ あなたのヘッドおよび言うべきことを持ち上げてください：『あなたは適切です！』 そしてそれを言うことはあなたで現職であるべきです。 貸されなさい、私のもののこれらのその時代のもの、彼らが望まなければ、耳を傾けない。 私は過ぎ去った呼ばれた歴史の谷からあなたの高い未来まで伸びる無線電報の上にあなたに話しかけています。 私は何をするべきでありますか？ 私は急ぎで、私は冬に入りましたが、あなたはパラダイスのような春に入る。 まかれた光の種、今はあなたの地面での花として通じます。 そして私たちは私たちのサービスのための報酬としてあなたからこれを待つ、それあなたが過去に行くようになるとき、それは私のmedreseおよび家の墓石ですが、私の墓および、場所ヴァンの要塞のそばの春の少数のそれら贈物で通用する、私の骨は、Horhorの地球の保管者である。 私たちは保管者を暖めます；、通話およびあなたは叫び声を聞く：『あなたに対する良い健康」...
「この年齢および誰の目が過去に彼らを後ろに見るかの胸に私たちと一緒に乳を吸収した子および、誰の想像することが不実で、自分自身のように疎んじられていますか、欺くことであるための幻想のこれの真実の本、彼らが望めば、貸されてください。 私があなたとこの本での事情が真であることがわかることを知っているので。
「O、私のリスナー！ 私は実に叫んでいます。というのは、私は頂上にあるからです；ヒジュラの13世紀のminaret、そして、モスクに呼んで、考えで過去の最も深い谷にいる人。
「そしてそのように、O、あなたイスラム教を放置して、そしてそれは2個の生活の心のようであるみじめな歩2で可動の陵！ 来ている世代のドアに止まらないでください。 墓はあなたに用意されます。 退却はそれに新しい世代を前へ来させて、そしてそれはまじめに宇宙の上にイスラム教の現実性を振ります！...」』。
- ダマスカス説教
1910年の秋に、Bediuzzamanは、「立憲政治の上のレッスンを与」えるために続いて、南を動かして、以下の春までに、「冬のJoureyはアラブ人を通って到着します」を作りました。彼は1911年早くにダマスカスを訪れて、そしてそこに彼はSalahiyaの地区での客として滞在しました。 それはこの、ダマスカスulemaの主張で、彼が彼の有名なUmayyadでのダマスカス説教モスクを与えたという滞在の間にありました。 Bediuzzamanの名声はかなりでなければならなかったのです。というのは、彼を聞くために、100ulemaを含めて、10000人の人々の上の終りは歴史的建物に詰めかけたからです。 説教の本文は1週間に2度後で押し付けられました。
コーランおよびイスラムの文明の未来最高状態の議論によって支えられた希望およびある予言のBediuzzamanのメッセージが彼らがした熱狂的応答に遭遇した理由、人がヨーロッパ・パワーズに対する西およびその生じる服従および、教育を受けたイスラム教徒の部分の上の望みのなおよび無力添付の意見に関してあの時でのイスラムの世界の進歩の遅いことを考慮すれば、特に、見ることは難しくありません。 説教は「コーランの薬局」からひかれた「6個の語」の形式にいて、そしてそれはそのBediuzzamanがイスラムの世界の発展を押収したこととしてdiagnoseした「6個の恐ろしい病気」に治癒か薬を構成します。 彼は次のとおりそれを記述しました：「それが私たちを逮捕した間、進歩で未来近くヨーロッパ人が飛ぶことを許したこと、理解した、現在の時の状態でこれらの陸地で、私は人類の社会的生活および私の学校でのレッスンを学んだそして、保たれて私たち、物質発展に関して、中世は6個の恐ろしい病気です。 病気はそれらです：「まず第一に、絶望の生き返ることおよび上がることおよび社会的生活での絶望。 次に、社会的な、政治生活でのtrutltfulnesの死。 3番目に、敵意の愛。 4番目に、信じている人を互いに縛り付ける光る債券を知っていなく。 5番目に、様々な伝染性病気のように広がる、専制。 そして6番目に、個人的に有益であることに対する制限する努力」。
Bediuzzamanは一節を引用することによって出発しました：神の慈悲および、Hadithに絶望しないでください：「私は良い道徳の質を完全にするようになりました」、どちらが6言のものテーマを供給しますか、それは説教は作られます。 最初語は希望で、私たちはいくつかの細部でそれを記述する、それでBediuzzamanはイスラムの世界の未来に関して彼の楽天主義のための理性を示す。 それ彼の「firmの有罪の判決」を支えることは「人および半分の予備議論」から成り立つ「未来はひとりでイスラム教で、イスラム教です。 そしてコーランおよび信念の真実は君主です」。 彼の議論の前提は「イスラム教の真実は進むことができる両者は物質的に、道徳の、非物質事情で、とても完全な能力にとりついてさせる」ことです。 最初の様相は道徳の、非物質事情での進行で、5、6主要なポイントを包含します。
その人は1905年に戦争中でロシアを負かしましたが、日本最高司令官の軍を引き合いに出して、Bediuzzamanはこれを指させることによって始まります：「歴史はイスラム教徒が文明が増大して、イスラム教の真の強度に関して進んだことを明らかにします；それは、彼らがあの強度に従って役をした程度まで、ある。 そして歴史はまた彼らがイスラム教の真実に付着することにおける彼らの弱さの程度までまったくの混乱の間に蛮行および衰退および、災害および打ち敗ることに落ちたことを明らかにする』。 Bediuzzaman、そのときポイント、外に：「他の宗教については、それは反対にまったくあります。 彼らに付着するのに彼らの強度の程度まで、拒絶するための主題および革命、また彼らいる、それで、歴史、見せる、それやっと彼らが彼らの宗教および偏屈に付着するのに彼らの弱さに関して文明が増大して、進んだように、それは言うことです」。
他の宗教に対するcontradistinctionでこのように、イスラム教は進歩するための能力を持ってい、真の文明を成しとげるために必要なすべてのものそれは内を包含する。 そしてこの鋭い観察が、日本を除いて、非イスラム教徒によって起こされるだけではなかったことは重要です。 というのは自分自身の教養および道徳を保つ間、進歩および文明のための彼らの運転での西から彼らの得る唯一の科学およびテクノロジーで後続されるために日本は例としての多くの支持者の立憲政治によって持ち上げられたからです。 結果として、これに後続して、Bediuzzamanは歴史が理由の強度の上の他の宗教を含んだすべてのイスラム教徒のための証拠をまったく提供しないと述べることによって彼の議論を続け「論じられた議論およびある証拠、他の宗教の追従者がいる「しだいに引く終り、イスラム教に入り」。 Bediuzzamanはそのとき信じている人の前途にこの挑戦を置きます：「私たちが、確実に、私たちの行動の信念のイスラム教および真実の道徳の質の完全を通って表示する運命でしたら、他の宗教の追従者はイスラム教を全体共同体に記入します；むしろ、地球の地球の上のいくつかの全体的地方および状態はイスラム教で避難する」。
次に、Bediuzzamanは真の宗教のためのmodemの人の捜索を記述します。 彼は科学でのあの発展を言う、真実を捜すために願望、この世紀の恐ろしい戦争および行事は人で起こす。 人はそれらによって起こされて、「人類および自分自身の包括的処置の真の性質」を理解しました。 というのはである、彼は宗教のための彼の必要をこのように理解した「無力な人類のための支持の唯一のポイント無数の災害に直面してそして、外部だ、彼らを疫病にかからせるインターンの敵；そして、それから彼らが彼らが苦しめられる無数の必要および彼らの願望に直面して助けおよび手伝いを捜す唯一のポイントどのererniteの悪意に対するストレッチ彼らのまったくの欲求および貧困が将来はを信じて、断言して、本当に、中に世界の製作者に会釈しいます。 これから離れて起こされた人類のために他の助けがまったくない」。 そして彼は続けて、人間のように、国および状態が今をまた持っていると言うことは「これ人類の強烈な必要」理解するためのnである。
彼の議論、彼に彼の知性を使うように言う、それの外にコーランが何度も「人を彼の理由へ行」かせるBediuzzamanのポイントでの次のステージのために、そして、時代を過ぎて、じっくり考えて、レッスンを自分自身の生活および行事から取ってください。 そして、彼のリスナーに過度にコーランのこれらの警告に注意するように忠告するあと、Bediuzzamanがするように、コーランが未来に優勢であるという結論：「私たち、その人はコーランの学生ですが、イスラム教徒は、証拠に後続します；私たちは理由、考え、および私たちの心臓を通って信念の真実に近づく。 私たちは盲目の服従好意での証拠およびいくつかの支持者の他の宗教のような聖職者のまねを捨てません。 そのため、そのとき理由、科学およびテクノロジーが勝りますが、未来に、それは確かにコーランが優勢を獲得して時であって、そしてそれは理性のある証拠に依存して、理由にその発音を確認することを勧める」。
この最初様相を仕上げるために、Bediuzzamanは、どちらが彼の議論の証拠によって2個の『敵』のイスラム教の真実に対する証言を引用することによってこれを今追い散らしていて、後続するかを除いて、「過去を完全に征服するイスラム教の真実を妨」げた「8個の重大な障害物」を記述します。
障害物を記述する前に、Bediuzzamanはそれを言う「イスラム教の太陽を食するベール... そしてそれが人類を照明するのを妨げる散らばることを始めた」。 夜明けの歌うことは、1911年に、そのとき出現していました。 彼は後で真の夜明けが1951年に、すなわち、1371年に始まったと付け加えて、そしてそのとき多数のイスラムの国は彼らのindependeneeを獲得していました。 そうでなければたとえそれが虚偽夜明けであっても、真の夜明けは年の時に40から50を使い慣らします。 彼はそれで絶対的に主張していました。 障害物が次のとおりいました：最初の3個の障害物がいた「ヨーロッパ人の無知、あの時での彼らの野蛮および、彼らの宗教での彼らの偏屈。 これら3個の障害物は知識および文明の長所によって破壊されて、彼らは散らばることを始めた」。
4番目および5番目がいた「聖職者および宗教リーダーの君臨および随意の力および、事実、それ従われて、後続されたヨーロッパ人、彼ら盲目に。 これら真実を捜すために2個の障害物は自由および願望の考えの人類のなかで上がることでまた見えなくなることを始めた」。
6番目および7番目の障害物がいた「Seriatに反対することから生じた私たちおよび私たちの不道徳および退化とあった専制... 事実、それ別だ、社会での、委員会のもっと大きいグループの恐ろしい専制が時間に30から40年のうちにまた拒絶すると指示する、一つの個人に住む専制の力は今拒絶しています。 そしてイスラムの熱意での偉大な上大波、不道徳な醜い結果が似合っている明らかなこれらの2個の障害物が拒絶しようとしているというショーであるという事実；鼠者と一緒に、そしてそれは彼らはとてもすることを始めました。 喜んでした神、彼らは未来に完全に見えなくなる」。
8番目の障害物は「過去、優勢であること、現代科学のある肯定的事情がイスラム教の真の明らかな意味に反対に反対して、いると想像されたので、それは彼らで、ある程度、妨げた」ことでした。 それは言うことで、彼らが、しかし、その真の意味を理解しなかったので、科学者および哲学者はイスラム教に反対した、「真実を学ぶあと、最もopinionatedの哲学者は強要してそれに服従させられる..」。
Bediuzzamanは、有名なPrussian、プリンス・ビスマークから、少数の短い通路を19thの世紀スコットランドの哲学者、トーマスCarlyle、から引用することによって彼の議論の最初様相を終える（1815-1898）。 彼らはイスラム教および『Qurの存在の神の明らかにされた語の真実の証拠となります。 彼らの証言の強度で、Bediuzzamanは彼がイスタンブールでのSeyh Bahidに前に作った予言を繰り返しました：「ヨーロッパおよびアメリカ、イスラム教で充満する。 ある日、彼らはイスラムの状態を生みます。 ちょうどオスマン・トルコ人がヨーロッパで充満していて、ヨーロッパの状態を生んだように、」。 彼はそのとき終わりました：「Oのここに半世紀後でイスラム教の世界のモスクにいるUmayyadモスクおよび人でいる私の兄！ 紹介批評、すなわち、までここに作らな、それらそれが未来に真に準備する唯一のイスラム教および、道徳の、精神的ルールで、人類にこの世界および将来はでの幸福をしきりに促がすという結論に対するポイント？ そして、あの真のキリスト教は、迷信から裸になって、信念を堕落させて、イスラム教に変えられました；コーランに後続して、それはイスラム教と結合するか？」。
Bediuzzaman 2番目様相議論は「未来に強い証拠をイスラム教の物質進歩および最高状態のために申し出」ます。 これらの証拠、どの「混ぜられて、ヒューズを取り付」けて、「イスラムの世界の『集合的個性』の心臓に落ちつかせら」持ってい、彼は「極端に強力な5、破ることができる強度」の形式で記述します。 とても重要な、面白いコーランが人に進歩を教えて、それの方へ彼を追い立てるというポイント、しかし彼らを記述する前に彼はします。 預言者の奇跡について言うことによって、彼は言う、「コーランは人類に知らせているそれらの奇跡と同様のあの行事は、言って、進歩を通って未来に生まれて、彼らに彼らを成しとげるようしきりに勧めてい：『仕事、やって来てください！ これらの奇跡の例を見せてください！ 預言者ソロモン（PUH）のように、一日に2ヶ月の旅行をカバーしてください！ 預言者イエス（PUH）、仕事のように最も恐ろしい病気のための治癒を発見するために！.. 「『例としての奇跡をそのうえ引用する。
5強度、1番目について、「イスラム教の現実性」、2番目、「強烈な必要、そしてそれは文明および産業の現実のマスターである」「まったくの、骨の折れた貧困」と一緒に、3番目、「Seriatに従ってある自由』。 4番目の強度は「勇気」であり「信念の勇気』および、5番目、「イスラム教のプライド、そしてそれは神語を表明して、支持する」。 そして、私たちが、「この年齢で、神語が物質進歩で偶発であることを明らかにし」、見えたように。
今までのところオスマン・トルコ帝国で追われた近代化のための運転でそれが「ま」ねられたその「悪および不正」、帝国が打ち敗ることの状態にされたことを除いてかかられた文明の有益な様相でなかったので、Bediuzzamanはそのときそれがあったことを推論する、それはそのとき中にあった。 そしてまた文明の不正がその利益に勝ったので、それはあった、あの人類はこの世紀の血の、悲惨な戦争をこうむった。 「喜んでした神」、Bediuzzaman、「イスラム教の強度を通って未来に、文明の長所は優勢で、安全だ、普遍的平和、そして、言う、地球の顔は汚物を浄化される」。
続いて、彼は言います：アジア人文明の未来最高状態に対する「強力な徴候および方法」は事実であるあのヨーロッパの文明は、長所およびガイダンス、その悪がその長所および、それを支配したことよりむしろ、「肉欲および情熱、競争および圧迫」の否定的長所に建設される「木を虫の食べる、それは革命社会によって浸透させられた」。
そしてそのように。 Bediuzzamanは彼の聴衆に尋ねます：「どうそれは信じている人のための物質の、道徳進歩のためにそのような強力な、振ることができない財源があって、イスラム教の人々および、未来幸福に対する道は鉄道のように開けられた間、あなたが未来に直面して絶望して、絶望に落ちて、イスラムの世界の道徳を破壊することでありますか？... 傾向以後完全を捜すことは人の本質的性質に含まれて、... 未来の真実でそして公平はイスラム教、すなわち、喜んでした神、すなわち、どちらで人類の前のエラーのために償いがあるかについて世界中で方法をこの世の幸福に見せます。
「実に、これを考慮します：その初めおよび終りが互いから離れて近付くために、時間はまっすぐなラインに浮かびません。 むしろ、それは地球の地球の運動のように円で活動します。 時々それは春の季節および進歩としての夏を表示します。 そして時々嵐の季節および衰退としての冬。 ちょうどすべての冬が春によって後続されて、毎晩朝までに、人類は、また、朝および春、喜んでした神を持っているように。 真の文明内普遍的平和がイスラム教の真の太陽を通ってひき起こすように気をつけるためにあなたは神慈悲から予想する」。
残る、ひき起こされた人類のための5個の『語』の説教ポイントのこの真実どのくらいの外に文明が成しとげられるかおよび朝および春時間。 彼らは道徳に主に関係しています。
2番目語で、それは彼は「イスラム教の世界の心臓に入」った「最も悲しませた病気」評するBediuzzamanは絶望の破壊的結果のいくつかの外に、指します。 ヨーロッパ人が彼らを支配して、前述の400年彼らを彼らの捕虜にできるために、彼はそれがイスラム教徒の道徳を破壊した絶望であったと言います。 そしてそれは個人的利益にとって良い彼らの高い道徳を殺して、彼らに国民を見捨てることを引き起こした絶望でした。 「信念の勇敢さを捨てて、彼らのイスラムの義務を怠」、「弁解、自分自身の怠惰さに」、そして絶望は彼らに「他のものの無関心および落胆」を使うことを引き起こしました。 彼は「臆病者、基礎、の質および口実である、そして、無力です」あの絶望を言います。 それは特にアラブ人の質であることがあり得なくて、そしてその人は彼らの固執で有名です。 絶望をやめて、Turksおよび、「unfurlの世界のすべての部分でのコーランの旗」と「真のsolidarityおよび一致」で立つために彼は語をアラブ人に対する通話でもって終わらせます。
3番目語は誠実さです。 これ、言うべきことBediuzzamanは、イスラム教の基礎および基礎です。 誠実さおよび正直、イスラム教の社会的生活の原理。 偽善、おせじおよび熟練、偽りおよび2倍配ること、横たわることのすべての形式。 信念が誠実さおよび正直である間、すべてのその種類での不信仰は横たわることおよびうそです。 この理由のために、真実およびうその間に無制限距離があります。 火および光のように、彼らは互いに入るべきでありません。 彼らを混乱させて、結果として人の達成を混乱させた、しかし政治および宣伝は混じりました。
それの外にこれが時間の通過で起こったBediuzzamanのポイントおよび、それ、信念および不信仰、無上の喜び時代の間に、すなわち、預言者Muhammed（PBUH）の時に、誠実さおよび横たわることは互いから離れていました。 いくつかの程度ステージ持って行かれた、彼らはお互いに近くて、今しだいに近付いて、横たわることは持っています。 救済、彼は彼らを話して、のみ正直を通って見い出されることでした。 時々過ぎ去った横たわることで許容できた、しかしそれが乱用されたので、今、3にではなく、2個のみ方法があります。 「誠実さか沈黙のどちらか」。
4番目の語は愛および兄弟関係に対する通話です。 Bediuzzamanの言うべきこと、それ、「最も愛に値する物、愛および、最も敵意に値している質は敵意である」。 敵意および憎しみが彼の社会的生活を転覆させて、全ての物より多くひどく嫌われて、避けられる価値がある間、というのはそれは人の社会的生活を保証して、彼の幸福を保証する愛であるからです。 2個の世界大戦のショーの荘厳な悪および破壊、時に、敵、彼らが攻撃的でなくて、イスラム教徒の敵意を引きつけるべきでない限りで、敵意および敵意は終えられます。 地獄および神の罰、彼らに充分だ。
信じている人については、Bediuzzamanは時々横柄か自己崇拝が人の信じている人にそれを理解しないで彼らの方へ不正に敵であることを引き起こすと言います。 しかしこれは、信念、イスラム教、国籍、および人類のような、愛のわずかな強力な原因にあります。 敵意の原因が個人的事情なら、これらは小さい石のようです；nurtureの敵意に、イスラム教徒の方へ、山、よく、それは、偉大なエラー；それは愛の原因を軽蔑するようにある。
イスラムnationhoodの神聖な要塞の歩哨としてのトルコ人、5番目の語で、Bediuzzamanは横付けに彼らの位置の上にアラブ人に得るようしきりに勧めています。 私たちはどう自由および立憲政治が奉仕していたかをすでに見て、イスラム教徒のなかでlslamic nationhoodの意味の意識を発達させるのに役に立ちました。 ここに私たちはなぜこれがイスラムの世界にきわめて重要であったかについてもっと学びます。 彼の知識で、modemの、世界の、そして、非常に方法の明らかなビジョン、それは行ない、Bediuzzamanは彼のリスナーに説明した、それ、この、時の、人の行動は、もまた良くて、悪く、とてもしばしば雌者と残らなく、広範囲の結果を持っています；ある罪は100個の罪および、ある良い行為、1000個の良い行為になる。 彼は以下の方法でそれを説明しました：「この神聖なnationhoodの債券を通ってこのように、イスラム教のすべての人々は一つの部族のようです。 部族、グループのmembersのように、そして、イスラム教について人を住まわせる、イスラムの兄弟関係を通って互いに拘束されていて、結合されている。 彼らは物質的に道徳的に、必要ならば、互いを手助けします。 イスラム教のすべてのグループが光る連鎖でお互いに拘束されているかのように、それはあります。
「ある部族のmemberが犯罪を委託すれば、部族のすべてのmembersは他者、敵、部族の目で有罪です。 部族のそれぞれのmemberが敵がすべての彼らの敵になるために、犯罪を委託したかのように、それはあります。 一つの犯罪が数千の犯罪のようになること。 そして部族のmemberが部族の心臓に影響を与えるプライドの原因である良い行為を実行すれば、すべてそのmemberはそれを自慢します。 部族でのそれぞれの人があの良い行為をしたことに誇りであると感じるかのように、それはあります。
「このように、それはこの事実のためにあるこの時でのそれ、そして40から50のうちに特に年の時に、悪い、悪い行為は、むしろ、犯罪者と残らなく、彼らは数百万のイスラム教徒の権利を犯します。 これの多くの例は年の時に40から50の中に見出される」。
そのとき、指しのあと、怠惰さおよび無関心によって引き起こされた損害の外に、彼、言う、その後この時の良い行為にまた雌者と残らなくても、しかし、「数百万の信じている人に有益」である、「それは自分自身を遊休のベッドに注ぐための時でない..」。
Bediuzzamanは他のものの方へ続けてアラブ人に教師およびリーダーとしての彼らの責任を思い出させ、もっと小さいイスラム教徒は集めて、人を住まわせ、責任、彼らは怠惰さを通って怠っていた。 同時に彼らの良い行為はまた偉大であると、彼は40、50のうちに年の時に、異なったアラブ人が人を住まわせると言って、予言する「高貴な事情の上に入りなさい... アメリカ合衆国のそれらのように」、いる、「半分にイスラムのルールを設立することに成功する、地球、... いくつかの恐ろしい悲惨がまもなく噴火しなければ、今度の世代はそれ、喜んでした神を見る」。
しかしながら、Bediuzzamanはすぐに続きます：「私の兄、用心してください！ 私が政治で忙しくするためにあなたがそれらで言葉で言い表すことを強く主張していると何となく思ったり、想像したりしないでください。 禁じられた神！ イスラム教の真実はすべての政治の上にあります。 すべての政治はそれに勤めますが、まったく政治は単独にイスラム教を道具にできない」。
そして：「私の欠点のある理解で、私は多くの車輪および機械を包含する工場の形式でこの時でのイスラムの社会を想像します。 である、ある車輪は後ろに落ちるか、それはその人ですが、他の車輪を侵害し、機械のメカニズムは機能するのをやめる。 このように、イスラムの単一のための正確な時は初めです。 それはある葯の欠点に対する注意を払わないことを必要とする」。
それは言うことで、Bediuzzamanはイスラムの最高状態が、すなわち、単一およびすべての異なった構成項目の協同を通って成しとげられた物質の、科学技術進歩を通って勝たれると言っている、グループは、人を住まわせ、それはイスラムの世界を構成する。
私たちが見えたように、クルドでBediuzzamanの論争の部族を見るとき、彼はヨーロッパ人が彼らの高い道徳貴重ないくらかイスラム教徒から行なったと考えて、返礼に彼らに自分自身の堕落したモラルを与える間、彼らを彼らの進歩の方法にしました。 意欲、すべてのものを犠牲にするために人の生活、というのは人のnationはそれらのなかであったからです。 Bediuzzamanはそれが「彼らの進歩での最もfirmの基礎」であったと言います。 彼はそのときnationhoodの考えを通ってそれの外に指す、「nation、個人は貴重になります。 というのは人の値は彼の努力と関係があるからです。 人の努力が彼のnationなら、あの人は独力で小規模のnationを作る」。 「私たちが取得した私たちおよびヨーロッパ人の損害を与える特性のいくつかの不注意さのために、そして、悪意、言うすべての人を通って、私たちの強い、神聖なイスラムnationhood：『私！ 私！』。そして個人的利益およびnationでない利益の割りに、1000人の人は1人の人のようになるために落ちました」。
前6番目の語か、治癒Bediuzzamanの6番目の成分はある - イスラムの世界のための画線、mutual consultation、一節によって課されたように、「そのルールはconsultationです、自分自身で」。 私たちはいくつかの細部でのこの「根本的原理」をすでに論じました；ここに、Bediuzzamanはそれを「イスラムの社会的生活でのムスリムスの幸福に対するキー」および、アジアの進歩の遅いことのためのあのある理由がconsultationを実行するための欠乏であったと付け加える、ストレス進歩および科学的発展の基礎としてのその重要性と評する。 「ちょうど個人が互いに意見を聞くべきであるように、それで、またならない、nationおよび大陸実行consultation」、彼はそのときそれが「アジアおよびその未来の大陸のキーおよび公表する人」および、それであると言います。 Seriatによって課されたconsultationについて生まれる - 、私たちがまた見たようにはが、原因、それはSeriatに従って自由であった - 、これはある - それはそれまでそれが服従させられた専制政治の様々な形式からlslamを解放して、「放らつな西洋の文明の悪を追い出」。
終わるために、Bediuzzamanはそれがそれを生活および進歩の方法にするconsultationに起因する正直およびsolidarityであることを説明します。 というのはである、「100人の人、その人の間に真のsolidarityがある3人の人は同様にnationに有益です。 多くの歴史上の行事は私たちに真の正直、solidarity、およびconsultation結果としてのそれ、10人の人が1000人の人の仕事を実行することを知らせる」。
3月の出来事の第4章BEDIUZZAMANおよび30最初
- 紹介
9ヶ月のCUPのルールのあと、不満を増大させ式を有名なものに見い出す、『30 - 最初に3月の出来事について、』。 多くの様相のこれずっと、それはイスタンブールでの軍の反乱を起こしのあるの節で始まりましたが、反乱は、11日の間に続けられて、火がつくように仕向けられなくて、確かであることはCUPおよび彼らの相続人の要求に対するあの反対で、動作、『反応』だ、それはなかった。 というのはである、それのあとメモされたBediuzzamanとして：「自分自身の不正することを隠すために政治をirreligionの道具にするある人々は他者を政治反応および政治のために宗教を開発するかどで告発」します。 そして外に有名な歴史家が指したように、CUPはすべての人に彼らの対抗者というラベルを付けた『反応』だ、（murteci）および、語『反応』（irtica）は同義語になった『とてもいくつかの敬意での反対'.3 And、それはトルコで今の世まで同一の方法で使われることを続けます。
Bediuzzamanは、反対に、部分と反乱でまったく争わなかった、彼、彼使われて反逆する兵士を彼らの役員に従って、兵営に帰るよう説得するのに彼の影響および好評および、程度をまったく意味することはこれに成功していなかった。 それにもかかわらず、順序がSalonicaから『操作の軍』の到着で復帰されたとき、Bediuzzamanは多くの数百の他のものと一緒に押収されて、軍法会議のうちの1つの前に送られました。 これのための理由はittihad-i Muhammedi Cemiyetiかイスラム教徒単一のための協会で彼の連坐であって、そしてそれは反乱を励ますことについて責められました。 とにかく、だけではない、彼釈放されて、ある聞くことで、しかし非責任の支配はまた与えられました。 それはまた40から50人の他の囚人の助けになっていましたが、彼の反抗演説、放されることは、2学校不幸表彰状か裁判所軍事を与えられた1911年に出版されました。
- イスラム教単一のための社会
イスラム教徒単一のための協会は1909年2月5日に創立されて、全部だ、バージョンのその声明およびルールのコードは1909年3月16日までにVolkanの新聞に出なかった。 式、その創立がMevlidの形式を得て、所持されていたことに注目するために、もっと遅い、4月3日の日付、預言者Muhammed（PBUH）'sの誕生日と同時に起こるために、（12Rebiulevvelの1327）。 Bediuzzamanは目立った役目とMevlidで争って、そしてそれは、2時間継続した説教を与える、Ayaソフィアで所持されていました。 しかしそれを記述して、ことの前に、lern、裁判所軍事の協会に参加するための彼の理由に対するBediuzzamanの住所から、そして、彼がそれを見た方法で。
「私は聞こえました」、Bediuzzaman、「社会がイスラム教徒単一ittihad-i Muhammediのための協会と呼ばれて作られたこと言う。 私はある人々が間違ってこの祝福された名前の下で役をする最大限の程度まで驚かされました。 そのとき私は何人かの健全な人々がSuheyl Pasaを好むのを聞いて、Seyh Sadikはより純粋に彼らの行動を礼拝して、預言者の高貴Sunnaに後続させるために結合しました。 彼らはあの政治社会CUPから移って、それで彼らの関係をカットして、彼らは政治組織に干渉するために行っていませんでした。 しかし再び私は恐れていたと、私は言いました：『この名前はすべての人の右で、それは充当されたり、制限したりされることができない』。 私については、ちょうど、私が属したように、』7個の社会に対するいくつかの敬意で私が彼らの目的が同じものであったことを理解したので、とても過度に私はこの祝福された名前に参加しました。 しかしながら、私はイスラム教徒単一Iのための協会を定義する次のとおりで：「それは、北から南まで、東から西まで伸びる光る連鎖でくくられた円です。 それら内、この時での300000000より多い数。 この協会およびそれを縛ることの単一のポイントは神単一です。 誓いおよびその約束は神での信念です。 そのmemberは人と神の契約の時からすべての信じている人、属しです。 その登録簿は守られるタブレットです。 通信の協会の方法はすべてのイスラムの本です。 その毎日の新聞、すなわち、その目的が『神語を支持』しているすべての宗教新聞。 そのクラブおよび会議はモスク、宗教学校、およびSufi tekkesです。 その中央は2個の神聖な市メッカおよびメディナです。 そのヘッド、ワールド栄光預言者Muhammed。 その方法は自分自身の魂でそれぞれの人の闘争です；それは、預言者Muhammed（PBUH）の道徳を引き受けて、新しい活力を彼の実行に与えて、他のもののための愛を栽培するために、ある、そして、それが有害でなければ、彼らにアドバイスを提供する。 この協会の規則は預言者実行および、法学、Seriatの命令および禁止のそのコードです。 強制、説得を通って征服されな、ために、教化されて、というのはである、その刀は明らかな証拠です。 敵意が蛮行および偏屈にある間、真実を調査することが愛でいます。 その目的および目的は『神の語を支持』しています。 そしてSeriatの99パーセントは道徳、崇拝、将来は、および長所にかかわらせられます。 1パーセントは政治にかかわらせられます；させられて私たちの支配者はそれについて考える」。
Bediuzzamanはそのとき続きました：「私たちの目的は光る連鎖が振動させる製作を通って熱心さおよびconscienceの願望で進歩について途中で達成および完全のka'baの方へ今すべての人を追い立てることです。 この時に最も偉大な原因の支持の神語が物質進歩を通ってあるので。
「このように、私はこの協会のmemberです。 私はこの協会の明示のためのそれらの仕事のうちの1人です。 私は不和を引き起こす関係者およびグループのものでない」。
Bediuzzamanは、不和および分裂の源になる、政治の終りの間に開発されて、そのとき、まず第一に社会がすべてのグループによって充当される預言者（PBUH）の名前に耐えるのを妨げたいと願わせられました。 むしろ、イスラム教徒単一のための協会はすべての信じている人を抱きしめて、CUPのルールの月に様々な社会および政党の間に発達した重大な相違に対する防壁を作った - 相違、非常にひどく、3月出来事の3l st、彼が、すなわち、『偉大な災害』呼んだこと、帰する、Bediuzzaman、それ、それはこれにありました。
新聞記事Bediuzzamanで、書く：「私たち協会の方法は敵意の方へ愛および、敵意の方へ愛です。 それは、イスラム教徒のなかで愛を手助けして、敵意の力を負かすために、ある」。 Infact、彼は「もまた潜在的に存在する単一、実際はすべての信じている人のなかで」、すなわち、ittihad-i Muhammediをittihad-iのイスラム教か、イスラム単一と評しました。 イスラム教徒の単一および兄弟関係は「地球、半分にgoldの隠れた静脈を好みなさい」で、トルコでの協会は「それのあるコーナーで出現して、あの力強い現実性の良いニュースを与えた新しい炎、完全に明らかにされること」ありました。 この協会は可能性から現れて、現実だ、そして今は他の信じている人を起こして、conscienceの運転を通って進歩の方法の方へ彼らを追い立てようと努めました。 イスラム教徒はあの広大な可能性を理解しなかったのです。 怠慢を通って、一緒にイスラム教の中央を縛った単一の光る連鎖は不活発になって、それは利益を得られなかった。 今それは生活に持って来られなければならなくて、振動しようとした』。
単一および進歩の、強くの基礎およびイスラムの世界の解放は道徳更新で、Bediuzzamanは新しいエネルギーをSeriatを観察することに加えることを通って協会を『道徳再軍隊』のためのより広範囲の動作の先頭に立つことと考えて、預言者実行に後続しました。 彼は述べました：「私たちのこの世の衰退のための理由は私たちの宗教を観察するための欠乏でした。 また、私たちが政治改良より道徳改良の必要でもっといる..」。
これらの記事Bediuzzamanで、もっと偉大な細部の彼らが協会の声明およびルール規約に出たようにイスラム教徒単一のための協会の目的で説明している。 さらに、外に声明はそれをあの時の社会的なものおよび関係者に向けた、信仰で、政治だ、かどうか、それやっとそれがイスラム教徒協会のものでないことにとって有害でなくて、それのものまたであるように、他の社会のものであることに対する障害物を作らなかったように、すべての陰および種類は世界の異なった部分で組織化されて、述べた。 「全く望まれた果物は関係者および社会なしで立憲政治から引き抜かれることがで」きないので、社会は必要でした。 協会は（「斜めに見ることさえでき」ない）を認めた、事実、それ構成の下で、すべての市民、それ、非イスラム教徒に加えてイスラム教徒は、法学の前にequalであった。 そのうえ、声明は痛みにあった、指す、それの外に、すべてその活動性および、活動性、それはイスラム教徒のなかで促進するのを目指して、内に法学であることであった。
- AyaソフィアでのMevlid
MevlidがAyaソフィアでの協会によって組織化されたこと、預言者の誕生日と同時に起こることは、1909年3月1325/31日に、18個の市場の上のVolkanで発表されました。 「従属し平静および進歩の新しい時代に入った、それが行ったすべての攻撃および、それらから生じる危機にうまく打ち勝って攻撃します」協会、それ、それは述べました。 「Mevlidはあることであった「純粋なMuhammed（PBUH）'sに対する贈物、そして、汚さなくて心、」。
Mevlidのニュースはイスタンブールの人口のなかでものすごい応答を呼び起こして、100000人の人々の地方での何かは特定の日に集まりました。 今までに全くAyaソフィアを囲む地域でのそのような群れでそこにありませんでした。 しかしながら、悪意番号、まったく出来事をかわすことはもまた前に、またはMevlidのあと起こって、全体の時は最もきちんとしていませんでした；「イスラムの兄弟関係および上品さのディスプレイ」。 Dervis Vahdetiは次のとおりBediuzzamanの到着および住所を記述しました：「回って10時くらいにBediuzzaman言われるKurdi Hazretleriは学生のための宗教協会科学のヘッドに到着しました。 私たちは彼にあいさつしました。 私たちが到着したすべての人に会っていた、外側のドア.... 学生のヘッドの上のターバンは光および花のようにenspiriteするように白かったのです。 どちらが学生に異常な質を与えましたか、受け取った、彼らしかし全ての物より多く、それは宗教教育でした。
「説教壇、それ、有名なクルド、飾る、そして彼のものの英雄的方法は、彼のウエストでの短剣でいつも気に入り、そして立ちは、雄弁な住所を配達しそれが彼、『私たちのHazret』に頼まれたので、すなわち、ワールド・イスラム教驚異Bediuzzamanは、乗せて、..」。
Bediuzzamanは住所を語で始めました：「真実は心臓の墓から裸に上昇しました。 貸されなさい誰のためのそれらそれの上の凝視、それは禁止されない」。 そして時のすべての重要な政治の、社会的な、宗教主題について言って、彼は2時間にわたって続きました。 それらの現在のうちの1つの語で：「説教壇で立ち配達された説教Bediuzzamanは傑作でした」。
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